abdullahidris dot com

Video Bacaan Hukum Qalqalah

admin — Sun, 22 Nov 2009 05:41:51 +0000

Sekiranya anda telah membaca artikel saya yang lepas tentang hukum bacaan Qalqalah, tentu anda telah pun faham secara teorinya apakah yang dikatakan qalqalah.

Jadi di dalam artikel kali ini saya tidak lagi akan menulis secara terperinci apa yang dikatakan qalqalah. Bagi sesiapa yang belum lagi membacanya, anda bolehlah membaca tentang hukum bacaan Qalqalah di sini dan juga di sini.

Dalam artikel kali ini saya akan tunjukkan cara bacaan qalqalah melalui video. Ini kerana mungkin masih ramai yang masih belum tahu cara membaca hukum qalqalah secara praktikalnya.

Jadi, saya harapkan agar dengan adanya video ini akan membantu anda untuk mendengar dan seterusnya dapat mempraktikkannya. Di dalam video ini saya akan membacakan contoh-contoh kalimah di bawah di mana yang saya tandakan dengan beberapa warna itu adalah hukum Qalqalah.

Sila lihat contoh di bawah dan perhatikan serta dengar dengan teliti bacaan saya pada kalimah yang berwarna.

1) Qalqalah Sughra: Berada ditengah kalimah dan bunyi detakannya tidak kuat. Hurufnya asal bertanda sukun. Contohnya:

فَسَتُبۡصِرُ وَيُبۡصِرُونَ , أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ كَٱلۡمُجۡرِمِينَ ,

وَدُّواْ لَوۡ تُدۡهِنُ فَيُدۡهِنُونَ

2) Qalqalah Wusta : Apabila waqaf di akhir bacaan pada huruf qalqalah. Huruf qalqalah dibaca dengan sukun mendatang. Bunyinya lebih kuat seolah-olah berbaris di atas. Contohnya :

سَيَصۡلَىٰ نَارً۬ا ذَاتَ لَهَبٍ۬ , وَطَلۡحٍ۬ مَّنضُودٍ۬ , لَآ أُقۡسِمُ بِہَـٰذَا ٱلۡبَلَدِ

2) Qalqalah Kubra : Apabila waqaf akhir bacaan huruf qalqlah, tetapi hurufnya bertanda sabdu. Maka, bunyinya kuat dan lambat sedikit.

تَبَّتۡ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ۬ وَتَبَّ , قُلۡ هِىَ مَوَٲقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّ‌ۗ ,

إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّ‌ۚ

Itulah tadi bahagian-bahagian Qalqalah dan contoh-contoh kalimahnya. Sekarang mari kita sama-sama melihat cara bacaan qalqalah yang telah saya sediakan. Di dalam video ini saya akan membacakan contoh-contoh yang telah saya letakkan di atas. Lihat semula contoh di atas dan teliti bacaan saya pada kalimah yang berwarna.

Video Cara Bacaan Qalqalah

Sekiranya anda tidak dapat melihat video di atas, sila klik link yang telah saya sediakan di bawah:
http://www.youtube.com/watch?v=CuhUFPuT3cM

Dengan menyediakan video cara bacaan qalqalah ini, saya harap dapat membantu anda untuk memahami hukum qalqalah sekaligus dapat mengetahui cara bacaannya yang betul.

———————————————————-
Mengenai Penulis

Abdullah Idris ialah seorang guru KAFA yang telah berpengalaman mengajar al-Quran dan Tajwid selama 3 tahun iaitu sejak tahun 2006 lagi. Di blog ini beliau akan berkongsi sedikit ilmu & pengalaman beliau tentang ilmu tajwid. Lawati blog beliau di http://abdullahidris.com untuk mengenali beliau dengan lebih dekat.
———————————————————–
*nota: Anda dibenarkan untuk menyalin, menyebar dan meletakkan artikel ini di blog anda, di forum atau di mana sahaja asalkan anda tidak mengubah setiap isi kandungan artikel ini termasuk biografi penulis.
———————————————————–
Sekiranya anda merasakan artikel ini bermanfaat, apakata anda tinggalkan sedikit komen atau daftar sebagai ahli newsletter kami.

Hukum Bacaan Ketiga:Izhar Syafawi

admin — Tue, 10 Nov 2009 05:20:17 +0000

Dalam pelajaran ilmu tajwid yang lepas, kita telah pun mempelajari dua hukum bacaan dalam bab Mim Sukun, iaitulah hukum Ikhfa’ Syafawi dan Idgham Mislain Soghir.

Jadi, di dalam artikel kali ini kita akan mempelajari pula hukum bacaan ketiga iaitu hukum Izhar Syafawi.

Hukum Izhar Syafawi berlaku apabila huruf mim yang bertanda sukun bertemu dengan huruf selain daripada huruf mim dan ba. Maka huruf Izhar Syafawi berjumlah dua puluh enam huruf semuanya iaitu baki daripada dua puluh lapan huruf hijaiyah.

Oleh itu apabila mim sukun bertemu dengan huruf Izhar Syafawi samada dalam satu atau dua kalimah, hukum bacaannya izhar iaitu wajib menyatakan dengan jelas sebutan mim sukun daripada makhrajnya tanpa dengung.

Di dalam al-Quran Resam Uthmani hukum Izhar Syafawi akan diletakkan tanda sukun di atas huruf mim sebagai tanda bahawa hukum tersebut ialah Izhar Syafawi. Untuk kefahaman yang lebih jelas, sila lihat contoh-contoh kalimah di bawah beserta video tutorial cara bacaannya.

لَعَلَّكُمۡ تَغۡلِبُونَ , أَبۡصَـٰرُهُمۡ يَخۡرُجُونَ , وَلَهُمۡ عَذَابٌ۬

Sekiranya anda perhatikan contoh di atas, kita dapat lihat bahawa di atas huruf mim ada diletakkan tanda sukun. Ini untuk menunjukkan bahawa hukum tersebut ialah izhar syafawi. Sekarang lihat pula video cara bacaannya. Pastikan anda merujuk contoh di atas apabila mendengar cara bacaan yang saya tunjukkan.

Cara Bacaan Izhar Syafawi # siri 1

Sekiranya anda tidak dapat melihat video di atas, sila klik link di bawah:
http://www.youtube.com/watch?v=CjkkCxG91TE

Perlu di ambil perhatian di sini iaitu apabila mim sukun bertemu dengan huruf Izhar Syafawi wau atau fa, tanda bacaan sukun pada huruf mim perlulah lebih dijelaskan lagi, kerana dikhuatiri seolah-olah sebutan mim sukun bersambung dengan kedua-dua huruf tersebut.

Di bawah ini telah saya sediakan contoh-contoh kalimah mim sukun bertemu bertemu dengan huruf wau dan fa beserta video tutorial cara bacaannya yang betul. Di harapkan dengan adanya video tersebut akan dapat membantu agar anda dapat membaca dengan betul.

قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنٌّ۬ , مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَـٰهُمۡ

Di bawah ini telah saya sertakan sekali video cara bacaannya. Lihat dan perhatikan dengan teliti bagaimana bacaan saya pada tempat yang berwarna merah. Di situlah mudahnya terjadi kesalahan bacaan tanpa kita sedari.

Video Cara Bacaan Izhar Syafawi # siri 2

Sekiranya anda tidak dapat melihat video di atas, sila klik link di bawah:
http://www.youtube.com/watch?v=mWZnj2ktkHs

Mudah-mudahan anda akan dapat mempelajari, memahami dan mempraktikkan hukum bacaan Izhar Syafawi sehingga mahir. Sekiranya terdapat pertanyaan, manfaatkan ruang komen yang disediakan.

———————————————————–

Mengenai Penulis

Perbezaan Nun Sukun dan Tanwin

admin — Sat, 07 Nov 2009 03:54:17 +0000

Apabila kita belajar ilmu tajwid, nun sukun dan tanwin diletakkan di dalam bab yang sama. Namun sebenarnya, diantara nun sukun dan tanwin terdapat lima perbezaan.

Jadi di dalam artikel kali ini saya akan berkongsi dengan pembaca tentang lima perbezaan tersebut.

1. Nun Sukun adalah salah satu dari huruf hijaiyah yang berjumlah dua puluh lapan semuanya sedangkan tanwin hanyalah merupakan huruf tambahan sahaja.

2. Nun Sukun dapat dikesan pada sebutan dan tulisan sedangkan tanwin hanya dapat dikesan pada sebutan sahaja.

3. Nun Sukun wujud ketika bacaan berhenti dan bersambung sedangkan tanwih hanya wujud ketika bacaan bersambung sahaja.

4. Nun Sukun wujud pada kata nama am, perbuatan dan huruf sedangkan tanwin hanya wujud pada kata nama sahaja.

5. Nun Sukun wujud di pertengahan nama dan diakhirnya sedangkan tanwin hanya wujud di akhir kalimah sahaja.

Itulah lima perbezaan yang wujud diantara Nun Sukun dan Tanwin. Semoga dapat menambahkan lagi ilmu kita dalam mempelajari dan mendalami hukum tajwid ini.

———————————————————

Mengenai Penulis

Pengenalan Ilmu Tajwid & Periwayatan Yang Digunakan Di Malaysia

admin — Thu, 05 Nov 2009 04:43:40 +0000

Ilmu Tajwid dari segi bahasa ialah mengelokkan sesuatu atau mendatangkan sesuatu yang baik. Sementara dari segi Istilah pula ialah sesuatu ilmu untuk mengetahui cara melafazkan huruf-huruf al-Quran dengan betul.

Sesetengah ulamak mentakrifkan tajwid sebagai memberi huruf akan haknya daripada sifat-sifat yang lazim baginya, serta keperluan dari segi hukum yang terbit dari sifat-sifat tersebut. (Sa’udi, 1990. ms:121). Ini bermaksud menunaikan hak huruf dan apa yang sepatutnya bagi sesuatu huruf al-Quran seperti menunaikan apa yang sepatutnya bagi makhraj sesuatu huruf, sifat-sifatnya (ciri-cirinya) , dengungnya, panjangnya (mad), tebal atau tipisnya sebutan sesuatu huruf dan lain-lain hal yang bersabit dengan ilmu tajwid. Ada yang mentakrifkan sebagail ilmu yang menerangkan hukum-hukum serta kaedah-kaedah yang mesti diamalkan semasa membaca al-Quran dengan menepati apa yang diterima daripada Rasulullah s.a.w.

Al-Quran yang kita warisi dari Rasulullah s.a.w tidak dibaca dengan satu cara sahaja, tetapi ia harus dibaca dengan beberapa cara mengikut riwayat Qiraat yang diambil dari Rasulullah s.a.w . Ini kerana Rasulullah s.a.w membenarkan para sahabat membaca al-Quran mengikut Lahjah ( loghat /dialek) mereka sendiri, yang mana mereka semua adalah berbahasa arab sama seperti bahasa al-Quran yang diturunkan. Maka wujudlah di kalangan para sahabat , pembacaan al-Quran yang berbeza tetapi kesemuanya diakui sah oleh Rasulullah s.a.w melalui hadith baginda yang bermaksud :

“ Jibril a.s membaca kepada aku al-Quran dengan satu cara sahaja, maka aku berulang-ulang meminta supaya ditambah bacaan lain, dan jibril pun menambahya sehinggalah lengkap 7 perbezaan bacaan” (Hadis ke 4607 Sahih al- Bukhari)

Di Malaysia, pembacaan al-Quran pada masa sekarang adalah mengikut Rasm Uthmani, yang telah ditulis dan dibukukan semasa pemerintahan Saidina Othman bin Affan r.a. Sementara bacaannya adalah mengikut riwayat Hafs bin Sulaiman melalui Toriq Asy-Syatibiyyah dan ianya diambil dari Qiraat Imam ‘Asim. Imam ‘Asim adalah seorang pelopor mazhab Qiraat yang tujuh daripada sepuluh. Nama beliau ialah ‘Asim bin Abi an-Najud al-Asadi al-Kufi, Syeikh Qurra’di Kufah selepas Abu ‘Abd Rahman as-Sulami. Beliau adalah seorang Tabi’en yang hampir dengan para sahabat dan berkesempatan bertemu dengan ramai di kalangan mereka ( sahabat) semasa hayatnya. Beliau seorang yang fasih serta mahir dalam bacaan al-Quran, memiliki suara yang lunak , sedap dan disegani, apabila beliau membaca al-Quran hingga dikatakan beliau “manusia yang paling baik suaranya dalam bacaan al-Quran”.

Bersambung sanad (salasilah) bacaan al-Qurannya kepada Rasulullah s.a.w hanya diselangi oleh dua orang perantaraan sahaja sepertimana gambarajah di bawah :

Beliau wafat setelah meninggalkan warisan yang tidak ternilai bagi seluruh umat islam pada penghujung tahun 127 hijrah dan dikebumikan di Kufah. Diriwayatkan dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal: “ Aku pernah bertanya bapaku : Qiraat manakah yang lebih kamu sukai ? Jawab Imam Ahmad (w: 241H): Qiraat penduduk Madinah. Jika tiada, maka Qiraat Imam ‘Asim. Beliau mempunyai anak murid yang terlalu ramai tetapi yang paling mashyur hanya dua orang sahaja iaitu :

a)Abu Bakar Syu’bah bin Abbas
b)Abu Umar Hafs bin Sulaiman bin al-Mughirah al-Asadi yang menjadi periwayatan pembacaan al-Quran penduduk islam di Malaysia.

Hafs bin Sulaiman bin al-Mughirah bin Abi Daud al-Asadi al- Kufi, terkenal dengan gelaran Abu Umar, merupakan anak murid dan juga anak tiri kepada Imam ‘Asim. Beliau telah mengambil bacaan al-Quran terus dari gurunya ‘Asim secara talaqqi dan Musyafahah. Belaiu amat terkenal dengan ketelitian dan ketepatan bacaan dan hafalan al-Qurannya. Beliau belajar sehingga menjadi seorang yang sangat mahir melebihi rakannya yang bernama syu’bah. Ramai di kalangan ulamak mengakui ketokohan beliau dalam bacaan al-Quran. Oleh sebab itu beliau lebih mashyur dan terkenal di segenap pelusuk negara menjadikan ramai manusia datang belajar dengannya.

Bersambung sanad ( salasilah ) bacaan al-Quran kepada Rasululllah melalui gurunya Imam “Asim seperti berikut :

Hafs => ‘Asim => As- Sulami => Ali => Rasulullah s.a.w

Gambarajah : Kedudukan bersambung sanad dari gurunya sehingga kepada Rasulullah s.a.w.

Oleh kerana Hafs telah melahirkan ramai anak-anak murid, maka bacaan riwayat Hafs ini telah tersebar luas ke seluruh Negara islam, pada waktu itu hingga ke hari ini terutama sekali negara-negara sebelah Asia. Beliau wafat pada tahun 180 Hijrah. Selepas kewafatan Imam Hafs wujud pula Toriq (aliran bacaan) yang berbagai-bagai seperti aliran Asy-Syatibiah dan aliran Al-Jazariah. Kita di Malaysia membaca al-Quran mengikut Rasm Uthamani dan kaedah bacaan mengikut riwayat Hafs melalui Toriq Asy-Syatibiah.

Imam Asy-Syatibiah, nama sebenarnya ialah Al-Qasim bin Fiyyurah bin Khalf bin Ahmad Asy- Syatibi Ar-Ru’aini Al-Andalusi. Dilahirkan pada akhir tahun 538 Hijrah di Syatibah di Andalus. Beliau adalah imam yang terkemuka dalam meriwayatkan Qiraat yang tujuh melalui kitabnya yang terkenal iaitu Hizrul Amani wa Wajhut Tahani atau lebih dikenali dengan Matan Asy-Asyatibiah. Beliau mempelajari al-Quran dan Qiraat dari gurunya di Syatibah iaitu Abi Abdullah Muhammad bin Abil “As Al-Nafari. Imam As-Syatibi adalah seorang yang mendalam pengetahuannya dalam bidang-bidang ilmu islam dan Bahasa Arab. Selain daripada ingatan beliau yang kuat dan akal yang tajam, beliau juga mempunyai akhlak yang tinggi dan mulia, tidak memandang dunia, takut kepada hukum Allah. Beliau merupakan seorang yang mahir dalam semua Qiraat, namun apa yang beliau riwayatkan daripada bacaan Imam ‘Asim adalah lebih mashyur dan diterima oleh semua berbanding dengan yang lain. Bacaan oleh beliau daripada riwayat Hafs dari Qiraat ‘Asim dari aliran Asy-Syatibiah telah menjadi bacaan yang utama yang diamalkan oleh sebahagian besar umat islam sehingga ke hari ini termasuklah negara kita Malaysia.

Dari keterangan di atas, jelas terbukti bahawa sesuatu bacaan itu mempunyai bacaan yang sah datangnya dari Rasulullah s.a.w. Walaupun terdapat perbezaan bacaan, tetapi apa yang lebih penting ialah perbezaan itu mestilah mempunyai sandaran yang kuat dan sah dalam pengambilannya.

kredit untuk : http://balliqul-ilm.blogspot.com

————————————————————————————-

Mengenai Penulis

Salah siapa andai ini berlaku?

admin — Tue, 03 Nov 2009 05:55:02 +0000

” Adib, kenapa kamu lima hari tak datang kelas ngaji? “, saya bertanya kepada anak murid saya.

” Mak saya tak bagi datang ustaz “, jawabnya dengan selamba. Terkejut saya dengan jawapan budak tu. Saya bertanya kepada diri sendiri. Kalau tak bagi mengaji mengapa dihantar kepada saya.

” Kenapa pulak mak kamu tak bagi mengaji? “, saya bertanya untuk mendapatkan kepastian.

” Mak kata suruh tumpukan pada periksa yang akan datang “, jawapan yang sedikit sebanyak mengundang kesedihan di hati saya.

Saya bertanya lagi kepada diri. Adakah kelas mengaji al-Quran yang tak sampai sejam ni akan mengganggu masa untuk anak murid saya tu belajar?

Sebenarnya inilah diantara salah satu faktor mengapa anak-anak kita memandang remeh dan enteng terhadap pembelajaran ilmu al-Quran, khususnya ilmu tajwid . Tidak hairanlah di zaman mutakhir ini semakin ramai anak-anak muda yang buta al-Quran. Ada yang lagi teruk sampai nak menyebut huruf hijaiyah pun tak tau.

Ini disebabkan ibu ayah yang sepatutnya berperanan sebagai penyubur minat kepada anak-anak untuk mendalami ilmu al-Quran, berperanan sebaliknya. Mereka sendiri yang menunjukkan sikap bahawa ilmu akademik lebih penting. Bila periksa dah dekat, tak payah pergi mengaji, baca buku. Tidakkah anda merasa bahawa perbuatan ini salah?

Sepatutnya bila musim peperiksaan semakin hampir, masa main sianak tu dikurangkan untuk memberikan ruang yang lebih untuk membaca buku. Tapi tidak. Kelas mengaji yang menjadi “mangsa” keadaan.

Percayalah, selepas ini bila tiba lagi musim peperiksaan, jangan terkejut bila sianak sendiri yang akan meminta kepada ibu bapa untuk “ponteng” kelas mengaji. Bila keadaan ini berlaku, janganlah pula sianak disalahkan. Salahkan diri kita kerana kita yang menunjukkan contoh tersebut kepada sianak.

Ingatlah ibu bapa. Kita adalah penentu kepada masa depan anak-anak kita. Anak-anak dibentuk berdasarkan acuan yang kita tetapkan. Kalau kita menggunakan acuan yang baik, maka baiklah anak-anak kita. Sekiranya acuan yang digunakan buruk, maka buruklah juga masa depan anak-anak kita.

Yang lebih penting untuk kita ketahui, samada baik atau buruk anak-anak kita nanti, mereka adalah cermin kepada diri kita. Andainya anak-anak kita nanti menjadi insan yang bertaqwa, itulah cermin diri kita kepada masyarakat. Masyarakat akan menilai kita ibu bapa berdasarkan anak-anak kita. Mengapa? Kerana kitalah pembentuk mereka.

———————————————————-

Mengenai Penulis

Kunci Pembelajaran al-Quran

admin — Sat, 31 Oct 2009 03:37:56 +0000

Belajar membaca al-Quran bukanlah seperti kita belajar ilmu-ilmu yang lain. Ini kerana untuk memiliki kemahiran membaca al-Quran memerlukan kerajinan, kesungguhan untuk menyebut makhraj huruf dengan betul dan paling penting ialah mengikuti segala tunjuk ajar yang disampaikan oleh guru.

Ada sesetengah orang yang dapat menyebut hukum tajwid dengan sempurna secara teorinya, namun ketika membaca al-Quran bacaannya tidak tepat sepertimana yang dikehendaki oleh hukum tajwid itu sendiri.

Jadi yang penting di sini adalah kita dapat membaca ayat-ayat al-Quran dengan tepat berdasarkan hukum tajwid walaupun secara teorinya kita tidak mengetahui nama-nama hukum tajwid tersebut.

Ini menunjukkan menguasai kemahiran membaca al-Quran dengan betul sangat penting dan ianya bukanlah suatu perkara yang mudah untuk dilakukan. Tanpa kesungguhan dan keinginan yang kuat seseorang itu akan berputus asa dipertengahan jalan.

Jadi di sini saya ingin menekankan satu kunci utama yang wajib dimiliki ketika kita belajar membaca al-Quran. Walaupun ianya nampak mudah, tetapi ramai dari kita yang abaikannya. Mari kita perhatikan maksud dari ayat al-Quran ayat yang ke 16 hingga ayat 18 Surah al-Qiyamah:

“Janganlah engkau (wahai Muhammad) Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu). (16) Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu) dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); (17) Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu; (18)”

Asbabun nuzul(sebab turun) ayat di atas ialah kerana Allah s.w.t hendak menegur Nabi kerana Nabi tergesa-gesa membaca al-Quran sebelum Malaikat Jibril menghabiskan bacaannya.

Ayat di atas selain sebagai teguran yang khusus kepada Nabi, ia juga secara umumnya merupakan teguran kepada kita yang belajar al-Quran. Berdasarkan ayat di atas kita semua dapat memahami bahawa Malaikat Jibril a.s adalah guru dan Nabi Muhammad s.a.w adalah anak murid.

Jadi sebagai anak murid, kita sepatutnya membiarkan guru terlebih dahulu menghabiskan bacaannya. Ketika guru sedang membaca kita hendaklah memerhatikan cara bacaan guru tersebut, mendengar dengan teliti hukum tajwidnya, kemudian barulah kita pula membaca ayat-ayat yang telah dibaca tadi.

Adalah menjadi kesalahan jika ketika guru membaca, anak murid juga tergesa-gesa mengikut bacaan guru tersebut. Kesalahan ini banyak saya jumpa ketika saya mengajar. Ingat, sebenarnya sekiranya kita mengikut juga bacaan guru ketika guru sedang membaca, kita tidak akan dapat mengikut bacaan guru dengan tepat.

Kunci kejayaan sebenarnya ialah guru membaca kita mendengar, kemudian baru kita membaca. Mungkin kita risau akan melakukan kesalahan hukum tajwid ketika membaca. Ini adalah normal. Logiknya pun kita sedang belajar, mestilah akan melakukan kesalahan. Kesalahan itulah yang akan menjadi resepi utama kepada kejayaan kita.

Ini kerana apabila kita melakukan kesalahan bacaan, guru akan menegur kesalahan tersebut dan akan menunjukkan cara bacaan yang betul mengikut hukum tajwid, jadi secara tak langsung kita juga akan mengetahui cara bacaan yang sebenarnya.

Jadi, pastikan kita memiliki kunci utama ini ketika belajar al-Quran bersama guru. Ingatlah bahawa kita berguru kerana kita ingin mengambil sesuatu yang kita tidak tahu dari mereka.

——————————————

Mengenai Penulis

Abdullah Idris ialah seorang guru KAFA yang telah berpengalaman mengajar al-Quran dan Tajwid selama 3 tahun iaitu sejak tahun 2006 lagi. Di blog ini beliau akan berkongsi sedikit ilmu & pengalaman beliau tentang ilmu tajwid. Lawati blog beliau di http://abdullahidris.com untuk mengenali beliau dengan lebih dekat.
———————————————
*nota: Anda dibenarkan untuk menyalin, menyebar dan meletakkan artikel ini di blog anda, di forum atau di mana sahaja asalkan anda tidak mengubah setiap isi kandungan artikel ini termasuk biografi penulis.
——————————————
Sekiranya anda merasakan artikel ini bermanfaat, apakata anda tinggalkan sedikit komen atau daftar sebagai ahli newsletter kami.

Program Cuti Sekolah

admin — Thu, 29 Oct 2009 04:08:58 +0000

Pada hari ini saya dengan sukacitanya mengumumkan bermula cuti sekolah ini saya akan menganjurkan dua kelas iaitu kelas Belajar al-Quran dan kelas Tajwid al-Quran. Kelas ini akan bermula pada 1 Disember 2009. Jadi sekiranya anda berada disekitar Ipoh ini mungkin peluang anda untuk mengikuti kelas tersebut.

Di dalam kelas al-Quran ini anda akan mula belajar dari peringkat asas iaitu mengenal huruf hijaiyah hinggalah kepada mengenal hukum-hukum tajwid.

Jadi kelas ini amat sesuai kepada anda yang belum pernah belajar al-Quran atau bacaan anda masih belum lancar. Setelah anda boleh membaca al-Quran, anda akan diperkemaskan lagi dengan penguasaan hukum-hukum tajwid.

Untuk pengetahuan anda, di dalam kelas ini kita akan belajar dengan menggunakan kaedah terbaru iaitu kaedah al-Matien di mana kaedah ini telah digunakan oleh Ustaz Zamri di dalam rancangan Mari Mengaji. Bagi memastikan semua yang mengikuti kelas ini dapat memahami setiap sesi pembelajaran, saya hanya menghadkan penyertaan kepada 25 orang sahaja. Jadi saya nasihatkan cepat-cepatlah mendaftarkan diri untuk mengikuti kelas saya ini. Kelas al-Quran ini akan bermula pada pukul lapan pagi hinggalah jam sepuluh pagi.

Manakala di dalam kelas Tajwid al-Quran pula anda akan mempelajari secara terperinci tentang setiap hukum tajwid yang wajib anda ketahui untuk memastikan pembacaan al-Quran tepat sebagaimana yang dikehendaki oleh ilmu tajwid itu sendiri. Kelebihan anda mengikuti kelas ini ialah kita akan belajar secara bertalaqqi di mana anda dapat mendengar cara bacaan saya dan saya akan memdengar pula bacaan anda.

Dengan ini setiap kali anda membaca al-Quran, anda akan dapat membaca dengan penuh yakin. Di dalam kelas ini kita akan belajar tajwid dengan menggunakan kitab Tajwid al-Quran Resam Uthmani tulisan Ustaz Abdul Qadir Leong al-Azhari (kitab hijau).

Kelas ini saya galakkan kepada anda yang sudah boleh dan lancar bacaan al-Qurannya, tetapi masih lemah dari segi penguasaan nama-nama hukum tajwid serta cara bacaan yang sebenarnya. Setelah anda betul-betul memahami dan mengetahui nama-nama hukum tajwid itu, saya yakin selepas ini anda boleh mengajar pula kepada orang lain. Paling kurang pun ahli keluarga anda.

Kelas ini juga saya hadkan penyertaannya kepada 25 orang sahaja. Ini kerana saya nak pastikan setiap apa yang saya sampaikan akan dapat diterima oleh semua orang. Kelas ini akan bermula dari jam dua hingga tiga setengah petang. Kedua-dua kelas ini akan saya adakan di Sekolah Agama Rakyat al-Hidayah Jelapang Jaya.

Kelas ini hanya saya syorkan kepada mereka yang bersungguh-sungguh untuk belajar. Ini kerana tanpa kesungguhan dan kemahuan yang tinggi adalah sukar untuk kita memperbetulkan bacaan al-Quran kita. Jadi, sekiranya anda berminat untuk menyertainya dan ingin mendaftar, sila emelkan segala pertanyaan lanjut ke alamat emel di bawah:

emel: abdullahidris2009@gmail.com

Segala pertanyaan anda yang berkaitan dengan kelas ini adalah merupakan satu tanda bahawa anda memang benar-benar berminat dan bersungguh-sungguh untuk belajar. Ingat, setiap kelas saya hanya untuk 25 orang sahaja. Anda boleh pilih untuk mengikuti kelas saya yang mana satu mengikut tahap anda.

Jadi, cepat-cepatlah daftarkan diri anda kerana selain saya memaklumkan melalui blog ini, saya juga akan membuat hebahan tentang kelas ini secara offline. Semoga kita akan berjumpa di dalam kelas saya nanti.

————————————–

Mengenai Penulis

Abdullah Idris ialah seorang guru KAFA yang telah berpengalaman mengajar al-Quran dan Tajwid selama 3 tahun iaitu sejak tahun 2006 lagi. Di blog ini beliau akan berkongsi sedikit ilmu & pengalaman beliau tentang ilmu tajwid. Lawati blog beliau di http://abdullahidris.com untuk mengenali beliau dengan lebih dekat.
———————————————
*nota: Anda dibenarkan untuk menyalin, menyebar dan meletakkan artikel ini di blog anda, di forum atau di mana sahaja asalkan anda tidak mengubah setiap isi kandungan artikel ini termasuk biografi penulis.
——————————————
Sekiranya anda merasakan artikel ini bermanfaat, apakata anda tinggalkan sedikit komen atau daftar sebagai ahli newsletter kami.

Hukum Bacaan Kedua : Ikhfak Syafawi

admin — Mon, 26 Oct 2009 05:06:59 +0000

Alhamdulillah kita telah pun belajar hukum tajwid yang pertama dalam bab Mim Sukun, iaitu Idgham Mislain Soghir. Diharapkan pembaca-pembaca saya dapat memahami hukum tersebut.

Jadi, untuk artikel hari ini kita akan belajar pula hukum yang kedua iaitu Ikhfak Syafawi. Huruf ikhfak syafawi hanya satu sahaja iaitu ” ba “. Jadi, apabila mim sukun bertemu dengan huruf ” ba “ maka mim sukun wajiblah diikhfakkan di sisi huruf ” ba “ dan disempurnakan dengung sebanyak dua harkat.

Kalau anda telah membaca artikel saya yang lepas tentang hukum Ikhfak Haqiqi, pastinya anda telah tahu bahawa makna ikhfak ialah sembunyi. Samalah juga dengan Ikhfak Syafawi. Jadi ertinya di sini ialah apabila mim sukun bertemu dengan huruf ” ba ” maka mim sukun wajiblah disembunyikan disisi huruf ” ba “.

Cara bacaan hukum Ikhfak Syafawi sebenarnya sama dengan hukum bacaan Iqlab dalam bab Nun Sukun dan Tanwin iaitu kedua-dua bibir direnggangkan sedikit.

Hukum bacaan ini dinamakan dengan Ikhfak Syafawi yang beerti Ikfak Kebibiran kerana perimbangan dengan makhraj huruf mim yang keluar dari dua bibir. Sekarang mari kita lihat contoh-contoh kalimah bagi hukum Ikhfak Syafawi.

أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡ , وَهُم بِٱلۡأَخِرَةِ , رَبَّہُم بِٱلۡغَيۡبِ , مَّا هُم بِبَـٰلِغِيهِۚ

Yang saya tandakan dengan warna merah itu adalah hukum Ikhfak Syafawi. Apa yang dapat kita lihat bahawa di atas huruf mim tidak diletakkan tanda sukun. Ini adalah tanda yang digunakan di dalam al-Quran resam Uthmani bagi menunjukkan bahawa itu ialah hukum Ikhfak Syafawi.

Bagaimana? Sudahkah anda memahami hukum Ikhfak Syafawi? Sekarang mari kita lihat pula video bagaimana untuk membaca hukum Ikhfak Syafawi ini. Pastikan anda merujuk semula contoh-contoh kalimah di atas ketika menonton video ini kerana saya akan membacakan berdasarkan contoh-contoh di atas.

Video Cara Bacaan Ikhfak Syafawi

Sekiranya anda tidak dapat melihat video di atas, sila klik link yang saya sertakan ini:
http://www.youtube.com/watch?v=H0SIBF73Qs4

Saya harapkan agar dengan melihat video ini anda dapat mencuba sendiri cara bacaan hukum Ikhfak Syafawi sekaligus dapat memahirkan dengan bacaan tersebut.

Sekiranya terdapat sebarang persoalan yang anda tidak faham, pastikan anda bertanya kepada saya dengan menggunakah ruang komen di bawah. Semoga artikel ini akan memberikan manfaat bersama.

Selamat mencuba !

——————————————————–

Mengenai Penulis

Abdullah Idris ialah seorang guru KAFA yang telah berpengalaman mengajar al-Quran dan Tajwid selama 3 tahun iaitu sejak tahun 2006 lagi. Di blog ini beliau akan berkongsi sedikit ilmu & pengalaman beliau tentang ilmu tajwid. Lawati blog beliau di http://abdullahidris.com untuk mengenali beliau dengan lebih dekat.
——————————————————
*nota: Anda dibenarkan untuk menyalin, menyebar dan meletakkan artikel ini di blog anda, di forum atau di mana sahaja asalkan anda tidak mengubah setiap isi kandungan artikel ini termasuk biografi penulis.
——————————————————–
Sekiranya anda merasakan artikel ini bermanfaat, apakata anda tinggalkan sedikit komen atau daftar sebagai ahli newsletter kami.

Hukum Bacaan Pertama : Idgham Mislain Soghir

admin — Tue, 20 Oct 2009 05:45:55 +0000

Saya telah pun menerangkan dalam artikel yang lepas bahawa tujuan kita belajar bab Hukum Mim Sukun ialah kerana untuk mengetahui cara yang betul bagaimana melafazkan bunyi Mim Sukun bertemu dengan huruf hijaiyah.

Jadi, pada artikel kali ini insyaAllah kita akan mempelajari hukum bacaan yang pertama. Apabila Mim Sukun bertemu dengan huruf hijaiyah, maka akan wujud tiga hukum bacaan mengikut kaedah tajwid, iaitu:

Idgham Mislain Saghir
Ikhfa’ Syafawi
Izhar Syafawi

Hukum Bacan Pertama : Idgham Mislain Saghir

Hukum ini berlaku apabila huruf mim yang bertanda sukun (pertama)bertemu dengan huruf mim yang berbaris(kedua). Maka huruf mim bertanda sukun itu wajiblah dimasukkan ke dalam huruf mim yang berbaris dan mengekalkan sifat dengungnya sebanyak dua harkat. Inilah yang dimaksudkan dengan Idgham iaitu memasukkan.

Manakala maksud Mislain Soghir pula ialah dua yang semisal kecil. Maksud semisal ini ialah dua huruf yang sama dari segi makhraj dan sifatnya, iaitu huruf mim. Dinamakan dengan kecil pula ialah kerana huruf mim yang pertama bertanda sukun dan huruf mim yang kedua berbaris.

Tetapi apa yang peting dan perlu diberikan perhatian ialah pada cara bacaannya. Ini kerana tiada gunanya kalau kita mengetahui secara terperinci maksud yang saya sebutkan tadi, tapi salah dari segi bacaannya.

Telah pun saya nyatakan tadi bahawa hukum bacaan Idgham Mislian Saghir ialah wajib dimasukkan huruf mim yang bertanda sukun ke dalam huruf mim yang berbaris. Sila lihat contoh di bawah:

قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَڪۡثَرُهُم مُّؤۡمِنِينَ

مَا لَكُم مِّنۡ إِلَـٰهٍ غَيۡرُهُ عَنۡہُم مَّا كَانُواْ

Anda lihat pada kalimah di atas. Huruf mim yang bertanda merah ialah huruf mim yang pertama yakni bertanda sukun. Manakala huruf mim yang berwarna biru pula adalah huruf mim kedua yakni yang berbaris. Satu perkara yang dapat kita ketahui berdasarkan contoh di atas ialah hukum ini hanya berlaku di dalam dua kalimah sahaja dan tidak akan berlaku di dalam satu kalimah.

Perhatikan juga di atas huruf mim yang pertama tiada tanda sukun. Manakala huruf mim yang kedua berbaris dan bertanda sabdu. Maka ini adalah sebagai tanda untuk kita mengenali hukum Idgham Mislain Saghir di dalam al-Quran Resam Uthmani. Dapatkah anda faham dengan keterangan saya?

Untuk memastikan bahawa apa yang anda faham itu benar-benar mengikut cara bacaan yang tepat mengikut hukum tajwid, saya telah pun menyediakan video cara bacaan hukum Idgham Mislian Saghir ini. Jadi, sila lihat pada video ini dan rujuk pada kalimah-kalimah di atas. Ini kerana saya akan membacakan contoh-contoh di atas.

Video Cara Bacaan Idgham Mislain Saghir

Perhatian : Sekiranya anda tidak dapat melihat video di atas, sila klik link yang saya sertakan ni:
http://www.youtube.com/watch?v=bRWJQ9cFFw4

Dapatkah anda megikut cara bacaan yang telah saya tunjukkan? Saya berharap artikel dan video ini akan membantu meningkatkan lagi ilmu anda tentang hukum dan kaedah tajwid ni. Pastikan anda bertanya sebarang soalan yang anda tidak faham dan insyaAllah saya akan membantu anda.

Selamat mencuba !

—————————————————————————-

Mengenai Penulis

Abdullah Idris ialah seorang guru KAFA yang telah berpengalaman mengajar al-Quran dan Tajwid selama 3 tahun iaitu sejak tahun 2006 lagi. Di blog ini beliau akan berkongsi sedikit ilmu & pengalaman beliau tentang ilmu tajwid. Lawati blog beliau di http://abdullahidris.com untuk mengenali beliau dengan lebih dekat.
————————————————————————————
*nota: Anda dibenarkan untuk menyalin, menyebar dan meletakkan artikel ini di blog anda, di forum atau di mana sahaja asalkan anda tidak mengubah setiap isi kandungan artikel ini termasuk biografi penulis.
————————————————————————————
Sekiranya anda merasakan artikel ini bermanfaat, apakata anda tinggalkan sedikit komen atau daftar sebagai ahli newsletter kami.

Pengenalan Hukum Mim Sukun

admin — Fri, 16 Oct 2009 04:15:20 +0000

Setelah kita mengenali hukum-hukum bacaan tajwid yang terdapat di dalam Nun Sukun dan Tanwin, kini tibalah pula masanya untuk kita mempelajari hukum-hukum tajwid yang terdapat dalam Mim Sukun pula.

Pentingkah kita mempelajari sekaligus menguasai cara-cara bacaan yang terdapat dalam Mim Sukun ni?

Jawapannya ya, amat penting. Tidak lengkap ilmu tajwid kita kalau tidak mempelajari bahagian ini. Tujuan kita belajar hukum-hukum tajwid yang terdapat dalam Nun Sukun dan Tanwin ialah untuk mengetahui bagaimana kita nak membunyikan lafaz Nun Sukun dan Tanwin apabila bertemu dengan huruf-huruf hijaiyah. Apakah perlu didengung atau tidak boleh didengung? Kalau bacaannya mesti didengungkan, bagaimana pula cara nak membunyikan dengungnya?

Ini kerana dengung bagi hukum Idgham Maal Ghunnah tidak sama dengungnya seperti hukum Ikhfa’ dan Iqlab? Maka ini semua telah pun kita pelajari dalam artikel saya yang telah lepas. Begitu jugalah keadaannya dengan hukum Mim Sukun. Ada beberapa hukum tajwid yang akan kita pelajari di dalam bab ini yang mana dengan mempelajarinya, kita akan tahu pula cara nak melafazkan sebutan Mim Sukun tadi samada ketika dengung atau tidak.

Cuba lihat kalimah-kalimah di bawah:

دَخَلۡتُم بِهِنَّ , عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ , قُلُوبِهِم مَّرَضٌ۬

Apakah hukum-hukum bacaan yang perlu dibaca pada kalimah-kalimah di atas? Apakah hukum pada kalimah yang berwarna merah? Apa pula hukum pada kalimah yang bewarna biru dan hijau? Semuanya ada hukum-hukum tajwid tertentu yang akan kita pelajari sama-sama nanti.

Oklah pembaca sekelian. Itulah serba sedikit yang dapat saya tuliskan dalam artikel kali ini tentang hukum Mim Sukun ini. Saya belum lagi masukkan nama-nama hukumnya kerana tajuk artikel pun tentang pengenalan. Jadi kita hanya berkenal-kenalan dulu. Bak kata pepatah “Tak Kenal Maka Tak Cintakan” .Maka pada artikel akan datang, insyaAllah kita akan mula mengenali nama-nama hukumnya dan cara bacaannya yang akan saya tunjukkan melalui video.

Selamat membaca!

—————————————————————————

Mengenai Penulis

Abdullah Idris ialah seorang guru KAFA yang telah berpengalaman mengajar al-Quran dan Tajwid selama 3 tahun iaitu sejak tahun 2006 lagi. Di blog ini beliau akan berkongsi sedikit ilmu & pengalaman beliau tentang ilmu tajwid. Lawati blog beliau di http://abdullahidris.com untuk mengenali beliau dengan lebih dekat.
————————————————————————————
*nota: Anda dibenarkan untuk menyalin, menyebar dan meletakkan artikel ini di blog anda, di forum atau di mana sahaja asalkan anda tidak mengubah setiap isi kandungan artikel ini termasuk biografi penulis.
————————————————————————————
Sekiranya anda merasakan artikel ini bermanfaat, apakata anda tinggalkan sedikit komen atau daftar sebagai ahli newsletter kami.